کد مطلب:5444 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:116
علامات و مزایای شب با برکت و پر میمنت ولادت پیامبر
1. سیر ابلیس لعین و تمام شیاطین، از عروج به فلك منقطع گردید.
2. كاهنان از همراه او جدا و دور افتادند و اخبار غیب موقوف شد و كردار سحره علم قیافه محو شد.
3. چهارده كنگره از ایوان كسری افتاد و طاق ایوان شكافته شد.
4. آتشكده فارس كه دو هزار سال قبل از آن روشن بود، خاموش شد.
5. دریاچه ساوه خشك شد.
6. در آن شب، آثار عجیب و غریب در آسمان پدیدار بود.
برده بوصیری چنین سروده است:
ولادتش پاكی عنصر و نژاد او آشكار است، چه نیكوست آغاز و چه نیكوست پایان و انجام او [1] .
روز ولادت او روزی است كه ایرانیان (با آن شكستی كه طاق كسری برداشت) به فراست دریافتند كه بدبختی و عقوبت كارهایشان بر آنان نازل شده است [2] .
طاق ایوان كسری (شب ولادت حضرت رسالت) شكافته شد، هم چون اجتماع لشكر كسری و اهل دولت او كه هرگز جمع نشدند و انضمام و التیام نیافتند. (به عبارت دیگر چون حضرت صلی الله علیه وآله تولد یافت اصحاب كسری كه كافر و بت پرست بودند، همه متفرّق گشتند و ایوان كسری متلاشی و ویران شد) [3] .شعله آتش آتشكده فارس كه از قدیم الایام برافروخته بود، از اندوهی كه بر افتادن ایوان كسری داشت به یك باره فرو مرد، و دریاچه ساوه نیز از آن جهت به زمین فرو رفت و خشك شد [4] . وقتی كه آب ساوه فرو رفت آن را اندوهگین كرد و شخصی كه به هنگام تشنگی با خشم و غضب وارد این دریاچه می شد، بازگردانده شد [5] .
گویی كه تری آن آب در آتش نفوذ كرده است و از سوی دیگر، گویی كه آب ناشی از آن آتش، شعله ور شده است [6] .
جنیان فریاد برمی آوردند ولی انوار وجود او (پیامبرصلی الله علیه وآله) ساطع است و حق هم چنان، هم از جهت (باطن) معنا و هم از نظر (ظاهر) سخن، واضح و آشكار می شود [7] .
كور و كر شدند و لذا حاضر به شنیدن بشارت هایی كه داده شده بود نبودند و آن ابر برق دار هشدار دهنده را دنبال نكردند كه كجا برق می زند و كجا می بارد [8] .
بعد از این كه كاهنان اقوام به آن ها خبر دادند كه دین كج آن ها راست نمی شود و برپا نخواهد ماند [9] . و بعد از این كه با چشم خود، این ستارگان را دیدند كه در افق فرود می آمدند، مانند آن چه از بت ها در بتكده ها دیدند كه فرو افتادند [10] .
تا بدان جا كه از راه وحی، شكست خورده ای از شیطان ها دنبال شكست خورده ای دیگر می كرد [11] .
آن ها (جنیان) هم چون شجاعان ابرهه فرار كردند یا مانند آن سپاهیانی [12] هستند كه از دو دست مبارك پیامبرصلی الله علیه وآله سنگ ریزه به سوی آن ها افكنده شد و فرار كردند [13] .
4: «كَمَا نَصَبَ لأَمْرِكَ نَفْسَهُ»
چرا كه برای انجام دادن فرمان تو، جان خویش را به سختی انداخت.
2. كاهنان از همراه او جدا و دور افتادند و اخبار غیب موقوف شد و كردار سحره علم قیافه محو شد.
3. چهارده كنگره از ایوان كسری افتاد و طاق ایوان شكافته شد.
4. آتشكده فارس كه دو هزار سال قبل از آن روشن بود، خاموش شد.
5. دریاچه ساوه خشك شد.
6. در آن شب، آثار عجیب و غریب در آسمان پدیدار بود.
برده بوصیری چنین سروده است:
ولادتش پاكی عنصر و نژاد او آشكار است، چه نیكوست آغاز و چه نیكوست پایان و انجام او [1] .
روز ولادت او روزی است كه ایرانیان (با آن شكستی كه طاق كسری برداشت) به فراست دریافتند كه بدبختی و عقوبت كارهایشان بر آنان نازل شده است [2] .
طاق ایوان كسری (شب ولادت حضرت رسالت) شكافته شد، هم چون اجتماع لشكر كسری و اهل دولت او كه هرگز جمع نشدند و انضمام و التیام نیافتند. (به عبارت دیگر چون حضرت صلی الله علیه وآله تولد یافت اصحاب كسری كه كافر و بت پرست بودند، همه متفرّق گشتند و ایوان كسری متلاشی و ویران شد) [3] .شعله آتش آتشكده فارس كه از قدیم الایام برافروخته بود، از اندوهی كه بر افتادن ایوان كسری داشت به یك باره فرو مرد، و دریاچه ساوه نیز از آن جهت به زمین فرو رفت و خشك شد [4] . وقتی كه آب ساوه فرو رفت آن را اندوهگین كرد و شخصی كه به هنگام تشنگی با خشم و غضب وارد این دریاچه می شد، بازگردانده شد [5] .
گویی كه تری آن آب در آتش نفوذ كرده است و از سوی دیگر، گویی كه آب ناشی از آن آتش، شعله ور شده است [6] .
جنیان فریاد برمی آوردند ولی انوار وجود او (پیامبرصلی الله علیه وآله) ساطع است و حق هم چنان، هم از جهت (باطن) معنا و هم از نظر (ظاهر) سخن، واضح و آشكار می شود [7] .
كور و كر شدند و لذا حاضر به شنیدن بشارت هایی كه داده شده بود نبودند و آن ابر برق دار هشدار دهنده را دنبال نكردند كه كجا برق می زند و كجا می بارد [8] .
بعد از این كه كاهنان اقوام به آن ها خبر دادند كه دین كج آن ها راست نمی شود و برپا نخواهد ماند [9] . و بعد از این كه با چشم خود، این ستارگان را دیدند كه در افق فرود می آمدند، مانند آن چه از بت ها در بتكده ها دیدند كه فرو افتادند [10] .
تا بدان جا كه از راه وحی، شكست خورده ای از شیطان ها دنبال شكست خورده ای دیگر می كرد [11] .
آن ها (جنیان) هم چون شجاعان ابرهه فرار كردند یا مانند آن سپاهیانی [12] هستند كه از دو دست مبارك پیامبرصلی الله علیه وآله سنگ ریزه به سوی آن ها افكنده شد و فرار كردند [13] .
4: «كَمَا نَصَبَ لأَمْرِكَ نَفْسَهُ»
چرا كه برای انجام دادن فرمان تو، جان خویش را به سختی انداخت.
[1] انّ مولده أظهر طيب عنصره و اصالته و ما أطيب ابتداء حياته صلي الله عليه وآله و اختتامها:
اَبانَ مَولِدُهُ عَنْ طَيبِ عُنْصُرِه يَا طِيبَ مُبْتَداءٍ مِنْهُ وَ مُخْتَتَم.
[2] يوم ولادته صلي الله عليه وآله يوم تعرّف فيه الفرس بظن الصائب أنّهم قد هُدِّدوا بحلول (بإتيان) شدّة الفقر والنقم: يومٌ تَفَرَّسَ فيهِ الفُرْسُ أَنَّهُم قَد اُنْذِرُوا بِحُلول البُؤسِ والنِّقَمِ.
[3] و بات ايوان كسري و هو منصدع غير ملتئم كشمل أصحاب كسري:
وَ بَاتَ إيوانُ كِسرَي وَ هُوَ مُنْصَدعٌ كَشَمْلِ أصْحابِ كِسرَي غَيْرُ مُلتَئِمِ.
[4] انّ نار المجوس خمدت و سكنت لهبها بسبب الأسف الشديد و كذلك بحيرة الساوة قد تغيّرت و جفّ ماءها:
والنّارُ خامِدةُ الانفاسِ مِن أسَفٍ عَليهِ والنَّهْرُ ساهِي العَيْنِ مِنْ سَدَمِ.
[5] عند ما جفّ ماء ساوة أحزنه والذي يرد البحيرة بالغيظ عطشاناً، رُدّ :
سَاءَ ساوَةً أن غاضَتْ بُحَيْرَتُها و رُدَّ واردُها بالغَيظِ حينَ ظَمِي.
[6] يشير إلي خمود نار المجوس من جانب و الي غيض بحيرة ساوة من جانب آخر بسبب الحزن الشديد و يقول: كانّ بلل الماء يسري الي النار و من جانب آخر كانَّ الماء ابتلي واصيبَ بالاشتعال والالتهاب:
كانّ بالنَّارِ ما بِالماء مِن بَلَل حُزناً و بالماء ما بِالنَّار مِنْ ضَرَمِ.
[7] انّ الجنّ والشياطين يصرخون ولكن انوار رسول الله صلي الله عليه وآله ساطعة و متلالئة والحق يظهر و يبدو من جهة (باطن) معناه و (ظاهر) كلامه:
والجِنُّ تَهْتِفُ والانوارُ ساطِعَةٌ الحَقُّ يَظْهَرُ مِنْ مَعْنَيً و مِن كَلِمِ.
[8] يقول الشاعر: ان الجن والشياطين عموا و صمّوا و علي هذا لم يقبلوا ان تسمعوا البشائر و أخبار ظهور الرسول صلي الله عليه وآله و لم يقبلوا أن ينظروا اليه ين يتّجه هذه السحابة (اي الرسول الاكرم صلي الله عليه وآله) و أين يمطر (هذه كناية عن عدم الاستماع الي قول النبي صلي الله عليه وآله و عدم الالتفات الي كلامه صلي الله عليه وآله:
عَمُوا و صَمّوا فاعلانُ البَشائر لَمْ تُسْمَع و بارِقَةٌ الإنذارِ لَمْ تُشَمِ.
[9] بعد ما انَّ كهَان الاقوام و منجّميهم أخبروا بأن دينهم المعوج لم يستقم:
مِنْ بَعْدِ ما أَخْبَرَ الاقوامَ كاهِنُهُم بأنَّ دينَهُمُ المُعْوَجَّ لَمْ يَقُمِ.
[10] و بعد معاينتهم الشهب المنورةومشاهدتهم الانجم الظاهرة التي انقضت من الاعلي الي الاسفل كما سقطت الاصنام في المعابد:
و بعدَ ما عَايَنوا في الاُفقِ مِن شُهُبٍ مُنقَضَّةٍ وَفْقَ ما في الارض مِن صَنَمِ.
[11] حتّي اصبح منهزم من الشياطين يتبع منهزماً آخر منهم بسبب الوحي الالهي:
حتَّي غَدا عن طريق الْوَحي مُنْهَزِمٌ مِنَ الشياطينِ يَقْفُو اِثرَ مُنْهَزِمِ.
[12] اشاره به جنگ بدر.
[13] الشاعر يشبه الشياطين المنهزمون بابطال ابرهة) هؤلاء الشيطاطين المنهزمون فرّوا و هربوا مثل أبطال أبرهة و هؤلاء مثل عسكر أو لشكرٍ رمي بالحصي والحجر الصغير من كفّي رسول الله صلي الله عليه وآله:
كانَّهم هَرَباً أبطالُ أبرَهَةٍ أو عَسكرٌ بالحَصَي مِن راحَتَيْهِ رُمِي.